CARITAS
c)Delegacion Provincial de Educación: ESCOLARIZACION DE ALUMNOS REPRESENTANTES DE LA FEDERACION 6/02/2007
f) .-EVANGELIO DEL DIA//DIOCESIS SIGÜENZA GUADALAJARA//BETANIA HOJA DOMINICAL Y SANTA MISA//ENCUENTRA DE MEXICO//
g) ESTATUTOS FEDERACION/ MEMORIAS DE ACTIVIDADES
h) ORGANIGRAMA CONCAPA GUADALAJARA/ ULTIMA ACTUALIZACION 22 de enero 2007/pensamiento/
i) .-concapa de guadalajara
/FEDERACION DE GUADALAJARA GABINETE DE COMUNICACION/Club Siglo Futuro de Guadalajara 21 y 22 de Marzo de 2007/AUXILIO VOCACIONES CARMELITAS DESCALZAS VALLADOLID-5 de Marzo 2007/Rueda de Prensa dia 7 de Marzo 2007-Jornadas CEP 5,15,23 de Marzo en Guadalajara ACUDE/Charla Debate Acoso y Violencia Escolar,Guadalajara 22 de Febrero,Azuqueca de Hres. 1 de marzo,Sigüenza 8 de Marzo de 2007 (INFORME CISNEROS)// /Balance trágico: 155 periodistas asesinados en 2006//Escuela de Padres en Guadalajara 2006-2007 7 de Octubre 2006 a 10 de Febrero 2007// 15 de Marzo 2007-ultima actualización-
k) .-CONVOCATORIAS JUNTAS DIRECTIVAS FEDERACION GUADALAJARA/PROXIMA JUNTA DIRECTIVA 14 DE MARZO de 2007
l) // CONCAPA NACIONAL/ZENIT/VERITAS/Resumen de prensa CONCAPA/30 de Marzo 2007 ULTIMA ACTUALIZACION/
o) VIVA SU SANTIDAD BENEDICTO XVI//Mensaje para la Cuaresma de este año 2007, del Papa Benedicto XVI:Mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Juventud 2007
r) CARITAS SIGÜENZA GUADALAJARA //CATEDRA DE PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO 25 DE OCTUBRE 2006- 30 DE MAYO 2007//
s) ECCLESIA
v) convenio COLABORACION Y AYUDAS 2007(8 febrero 2007)
Lucha Educativa /nota de los Obispos de la Provincia Eclesiastica de Madrid 23 de marzo de 2007
y)CALENDARIO MESAS DE CONCIERTOS EDUCATIVOS: 20 Y 27 DE FEBREO DE 2007 A LAS 09'45 HORAS EN LA DELEGACION DE EDUCACION DE GUADALAJARA,ULTIMA REUNION DE CONSTITUCION 6 DE FEBRERO DE 2007
-f-boletin ries 1 de abril 2007/noticias globales 1 de abril 2007
/50 aniversario Cursillos Cristiandad 3 de febrero 2007,5 de Junio 2007,30 de junio 2007//ESCUELA DIOCESANA DE TEOLOGIA -CALENDARIO ESCUELA DIOCESANA DE TEOLOGIA18 DE ENERO 2007;15 FEBRERO 2007;15 MARZO 2007; 10 DE MAYO 2007; 7 DE JUNIO 2007///apostolado seglar curso pastoral diocesana 2006/2007//ULTIMA ACTUALIZACION 17 DE ENERO 2007
ñ) AMPA EFA EL LLANO 2006/curso voluntariado social 29 de Junio 2006//clausura año academico 200572006 el 16 de Junio de 2006
d1) COLEGIO GIOVANNI ANTONIO FARINA-AZUQUECA DE HENARES
e1) COLEGIO SAGRADA FAMILIA DE SIGÜENZA
f1) COLEGIO DIOCESANO CARDENAL CISNEROS DE GUADALAJARA
COLEGIO MARISTA GUADALAJARA
COLEGIO SALESIANO DE GUADALAJARA (ESPAÑA)
ACTIVIDADES CONCAPA DE GUADALAJARA/27 de Marzo CONFERENCIA Cooperacion social de guadalajara 27 de marzo educacion para la ciudadania con Urcelay de Profesionles por la Etica ACUDE/club siglo Futuro actos 26 y 30 de Marzo,Pepe Bono en Guadalajara ACUDE 26 de Marzo 2007/radio Maria desde Azuqueca de Henares 22 de Marzo de 2007
real decreto observatorio estatal de violencia escolar/area de educación concapa nacional//actualizado el 15 de marzo de 2007
COLEGIO SAGRADO CORAZON DE GUADALAJARA
Observatorio para la Objeción de Conciencia/Asociación de profesores Educación y Personamanifiesto contra la Educacion para la Ciudadania 18 de febrero 2007/denunciaran la Educacion para la Ciudadania ante los tribunales 8 de Febrero 2007 /"contenidos minimos de ESO" 8 de Febrero 2007/“En cuanto alguien comprende que obedecer leyes injustas es contrario a su dignidad de hombre, ninguna tiranía puede dominarle”.Gandhi/Educacion para la Ciudadnia 5 º Primaria -7 de febrero de 2007
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30/03/2007
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Ultimas noticias:
EDITORIAL
Canadá: matrimonio homosexual y resultados electorales
EL BLOC DE JOSEP MIRó
No es un terremoto pero podría llegar a serlo
No és un terratremol però podria arribar a ser-ho
LA FIRMA
Profesores de religión: algo más que una sentencia (y III)
Cuestiones colaterales a la sentencia del TC sobre los profesores de religión y su vida privada e idoneidad. (Por Àlex Seglers)
POLíTICA
Moratinos es “inoportuno e irresponsable”, dicen los opositores por su viaje a Cuba
Creen que “el régimen de Castro se va a burlar una vez más del Gobierno de España”; ¿reclamará el ministro la deuda externa que Cuba no quiere pagar?
Cuando los funcionarios municipales usurpan el papel de los padres
La respuesta del ayuntamiento de Gerona a los padres indignados por su "spam" a sus hijos deja mucho que desear en ética y lógica.
ECONOMíA
Hay más empleo, pero menos productivo: España retrocede respecto a Europa
A pesar de crecer un tercio más, la convergencia económica española con la UE frena en seco y se disparan las desigualdades
SOCIEDAD
NuncaSoloMP.com, contra la violencia y la soledad escolar
Alumnos y voluntarios en el colegio CEU San Pablo de Montepríncipe acompañan a quienes pueden ser marginados o amenazados.
RELIGIóN
Se declaran laicos e incluso laicistas, pero la gran mayoría de sus funerales son religiosos
En las grandes ciudades el porcentaje de entierros por la iglesia ronda el 80 por ciento; en las pequeñas capitales o zonas rurales es mucho mayor
Vida, inmigración y paternidad/maternidad: los tres ejes del Católicos y Vida Pública de Barcelona
Se celebrará el 4 y 5 de mayo, abierto a todo el mundo, con voluntad de incidir en las propuestas políticas públicas
Nikolaus Gross y Odoardo Focherini: periodistas, padres de familia y mártires del nazismo
Uno fue niño obrero, sindicalista, político; otro scout, dirigente católico; murieron en manos nazis por esconder judíos y oponerse al nazismo.
CATALUNYA SETMANAL
Oportunitats i reptes que ofereix la LOE: Anàlisi crítica des d'un nou llibre
El salesià Francesc Riu reivindica a la seva obra el dret a escollir escola i un ensenyament de qualitat que fomenti els valors humans i cristians
“El contrari de la fe no és l’heretgia, sinó la indiferència”
S’estrena a Barcelona el film ‘Disparant gossos’, que planteja la pregunta sobre Déu enmig de la barbàrie
Sobreviure a Barcelona: Sant Egidi edita una guia per als ‘sense sostre’
“És una brúixola per tenir a la butxaca i orientar-se a la ciutat”, diu la introducció de la publicació ‘On menjar, dormir, rentar-se’
LIBROS
'Los crímenes del Lago de las Tristezas', de Erin M. Hart
Novela de intrigas y detectives, pero tan desesperanzada y con tantos tarados por página que no vale la pena leerla.
CARTAS DE LOS LECTORES
Morir con dignidad, vivir con dignidad
Una lesbiana nos escribe sobre "contar homosexuales"
Bendición a madres embarazadas
Bertín Osborne, un aire limpio y fresco en TV
¿Y dónde están ahora los defensores de la igualdad?
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RESUMEN DE PRENSA – RESUMEN DE PRENSA - RESUMEN
Día 29 de Marzo de 2007
ABC- EL SECUESTRO MÁS INFANTIL. El dueño de una guardería filipina retiene diez horas a 32 alumnos para pedir mejor educación y ayuda a los pobres.
- EL CGPJ ELIMINA DE SU INFORME SOBRE ADOPCIONES LA REFERENCIA A LOS HOMOSEXUALES.
- MADRID: UN INCENDIO EN UNA GUARDERÍA DE GETAFE PROVOCA EL DESALOJO DE 53 NIÑOS.
LA RAZÓN- LAS RAÍCES CRISTIANAS. Columna de opinión de Tomás Cuesta en la que dice que “el Papa ha dado de lleno en la diana. Y no por ser infalible; sencillamente, es un hombre razonable”.
- UN HOMBRE SECUESTRA A 32 NIÑOS PARA DENUNCIAR LA PRECARIEDAD DE LA INFANCIA EN FILIPINAS.
- RETIRAN LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA EN LAS ADOPCIONES POR GAYS. El CGPJ no avala finalmente! que las entidades puedan negarse a tramitar esas peticiones.
- MADRID: DESALOJADA UNA GUARDERÍA EN GETAFE POR UN INCENDIO.!
EL PAIS- &n! bsp;LA COMPETENCIA LLEGA A LA UNIVERSIDAD. El Congreso vota la reforma de la LOU que da autonomía a los campus para adaptarse al sistema europeo de carreras.
- EL PODER JUDICIAL RETIRA DE UNO DE SUS INFORMES LAS TRABAS A LA ADOPCIÓN GAY.
- MADRID: LLAMAS EN LA GUARDERÍA.
EL MUNDO- FINAL FELIZ EN MANILA TRAS EL SECUESTRO DE 32 NIÑOS.
- MADRID: DESALOJADA UNA GUARDERÍA POR UN PEQUEÑO FUEGO EN LA COCINA.
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NOTA DE PRENSA
“La asignatura de Educación para la Ciudadanía es un injustificado intento del Estado de adoctrinamiento ético de nuestros hijos”, ha afirmado José Luis Bazán, experto en protección internacional de Derechos Humanos y representante de Profesionales por la Ética, en rueda de prensa que ha tenido lugar hoy en la sede del Centro de Participación Educativa del Gobierno de Aragón “Rosa Arjó” promovida por FECAPARAGÓN.
“La coartada europea a la que apela el gobierno para evitar el rechazo es simplemente falso: no existe un modelo único común europeo”, ha afirmado el mencionado ponente. “Solamente Rumania prevé una asignatura similar, independiente y obligatoria, en la Educación Primaria”, según afirma el Informe de la Red Europea de Información en Educación (EURYDICE).
El profesor Bazán ha resaltado la importancia de que los padres defiendan con todos los medios legítimos a su alcance, incluida la objeción de conciencia, su irrenunciable derecho constitucional a que sus hijos sean educados conforme a sus convicciones religiosas y morales, “sin que el Estado se meta en terrenos ajenos que la propia Constitución le prohíbe”.
Zaragoza, 29 de marzo de 2007
Nota de Prensa
La aprobación en el parlamento de la Ley de Investigación Biomédica convierte a España en uno de los países del mundo en que menos se va a proteger la vida del mas débil el embrión
Madrid, 28 de marzo de 2006.- La aprobación definitiva por el parlamento de la Ley de investigación biomédica suscita el siguiente juicio del Presidente del Foro Español de la Familia, Benigno Blanco, “con esta ley y la recientemente aprobada sobre técnicas de reproducción asistida España se convierte en uno de los países del mundo donde más desprotegido va a estar el ser humano en sus primeras fases de vida. Esta legislación es un caso único de norma jurídica sobre biomedicina que no se preocupa de proteger la vida, sino que se centra en la protección y amparo de los intereses económicos subyacentes a las tecnologías biomédicas”, señala.
La Comisión de Sanidad y Consumo del Congreso aprobó hoy el dictamen del proyecto de ley de Investigación Biomédica con competencia legislativa plena, que pasará a tramitarse directamente en el Senado. El Foro Español de la Familia considera que con esta decisión, el Gobierno se rinde ante los intereses económicos y desprotege al más débil: el embrión.
Esta ley se suma a la reciente reforma de la ley de técnicas de reproducción asistida-, que establece en España un estatuto jurídico del embrión ajeno a cualquier consideración ética derivada de su condición humana, y subordina la ley a los intereses económicos y tecnológicos de las empresas y los profesionales implicados en la industria de la biotecnología. El Presidente del Foro Español de la Familia, Benigno Blanco, aclara, “en España, con estas leyes, serán legítimas prácticas que en otros países europeos son ilegales e incluso conllevan en algunos casos penas de varios años de cárcel como la clonación, la fabricación de embriones para experimentar con ellos, la fecundación pos morten, o la producción de los denominados bebés medicamento”.
Ante esta terrible abdicación ética, el Foro Español de la Familia quiere volver a recordar y hacer suyas las palabras del Presidente de la República alemana Johannes Rau, pronunciadas el 18 de mayo del 2001 en la Biblioteca nacional de Berlín, dirigidas a la nación alemana cuando el gobierno de Schröder planteó en aquel país este mismo debate bioético. (En el archivo adjunto)
El Foro Español de la Familia lamenta que en España se vaya a aprobar una legislación sobre biomedicina carente de toda inspiración ética, ajena al más elemental compromiso con el respeto a la vida humana en sus fases iniciales y pensada para servir a los intereses empresariales y económicos implicados en la biotecnología sin límites éticos.
Con esta nueva legislación el el Gobierno y su mayoría parlamentaria desprotegen al más débil –el embrión-, se rinden ante los intereses económicos de la industria biotecnológica y desprotegen la ecología humana, renunciando a las más elementales señas de identidad tradicionales de la izquierda.
Atentamente,
Carmen González
Coordinadora de Comunicación
prensa@forofamila.org
91 413 29 57 / 618 614 294
Foro Español de la Familia
www.forofamilia.org
Buenos días éstas son algunas de las noticias sobre el foro en los medios y otros titulares relevantes:
Los jueces retiran la propuesta para evitar que los gays adopten
El Correo Digital (Vizcaya) - Vizcaya,Euskadi,Spain
«Me da pena que se retire el informe», dijo su presidente, Benigno Blanco. Ignacio Arsuaga, de la plataforma ciudadana Hazteoír, también recordó a las ...
Ver todos los artículos sobre este tema
RED DE APOYO A LA MUJER EMBARAZADA EN CANARIAS.
InfonorteDigital - Gran Canaria,Spain
EL Foro Español de la Familia pone en marcha una proposición de ley de Iniciativa Legislativa Popular por la que se pretende establecer y regular una red de ...
Ver todos los artículos sobre este tema
El enigma del comienzo de la vida
Colunga Digital (Comunicados de prensa) - Colunga,Asturias,Spain
Benigno Blanco, jurista, considera que hay que conceder al embrión una presunción de existencia. Cuando está en juego el derecho a la vida, a quien hay que ...
Ver todos los artículos sobre este tema
El Congreso aprueba la clonación de embriones con fines terapéuticos [Versión en Caché]
...con Enfermedades Crónicas , lo ético es permitir que los investigadores y los médicos curen a un enfermo , en palabras de su presidente , José Antonio Herrada . La otra cara de la moneda la ofreció el Foro Español de la Familia . Su vicepresidente declaró que con esta ley , España pasa a ser uno de los países en que más desprotegida está la vida humana , al admitir prácticas que la mayoría de los ...
97. Más cerca de la clonación terapéutica [Versión en Caché]
...clonación terapéutica , de modo que los científicos deberán contar con la autorización del Comité de Garantías , que estudiará las distintas propuestas . Desprotección de la vida El vicepresidente del Foro Español de la Familia FEF , Benigno Blanco , aseguró ayer que el Proyecto de Ley aprobado no defiende la vida y se inspira en los intereses económicos de la investigación . Con esta ley , España...
El alcalde de Huelva apoya la iniciativa legislativa del Foro de la Familia para apoyar a las mujeres embarazadas [Versión en Caché]
...ió a la inauguración del mercadillo de Proyecto Hombre en esta provincia y apoyó con su firma la Iniciativa Legislativa Popular ILP RedMadre de apoyo a la mujer embarazada en el stand instalado por el Foro Español de la Familia FEF . El alcalde de Huelva se une así al presidente del Gobierno de Navarra , Miguel Sanz , y a la alcaldesa de Pamplona , Yolanda Barcina , que también han firmado la I...
El alcalde de Huelva apoya la iniciativa legislativa del Foro de la Familia para apoyar a las mujeres embarazadas [Versión en Caché]
...ió a la inauguración del mercadillo de Proyecto Hombre en esta provincia y apoyó con su firma la Iniciativa Legislativa Popular ILP RedMadre de apoyo a la mujer embarazada en el stand instalado por el Foro Español de la Familia FEF . El alcalde de Huelva se une así al presidente del Gobierno de Navarra , Miguel Sanz , y a la alcaldesa de Pamplona , Yolanda Barcina , que también han firmado la ...
El alcalde de Huelva apoya la iniciativa legislativa del Foro de la Familia para apoyar a las mujeres embarazadas [Versión en Caché]
...ió a la inauguración del mercadillo de Proyecto Hombre en esta provincia y apoyó con su firma la Iniciativa Legislativa Popular ILP RedMadre de apoyo a la mujer embarazada en el stand instalado por el Foro Español de la Familia FEF . El alcalde de Huelva se une así al presidente del Gobierno de Navarra , Miguel Sanz , y a la alcaldesa de Pamplona , Yolanda Barcina , que también han firmado la ILP ...
Los jueces retiran la propuesta para evitar que los gays adopten [Versión en Caché]
...peligrosa vía a la exclusión social .El Foro de la Familia no lo entendió así . Me da pena que se retire el informe , dijo su presidente , Benigno Blanco . Ignacio Arsuaga , de la plataforma ciudadana Hazteoír , también recordó a las entidades su capacidad de acogerse a la objeción de conciencia ....
Retiran la objeción de conciencia en las adopciones por gays [Versión en Caché]
El CGPJ no avala finalmente que las entidades puedan negarse a tramitar esas peticiones Madrid El Consejo General del Poder Judicial CGPJ aprobó ayer por unanimidad el informe sobre adopciones in...
Esplugas de Llobregat, Castellón y Elda (Alicante) ya han cancelado las actuaciones blasfemas de Leo Bassi [Versión en Caché]
...regat Barcelona , Castellón y Elda Alicante ya han tomado la decisión de cancelar las actuaciones previstas por el ‘bufón Leo Bassi ante la avalancha de quejas ciudadanas canalizadas a través de HazteOir . En total , se han producido 1 .600 correos electrónicos y un número indeterminado de llamadas de ciudadanos protestando por el apoyo dado a la obra de Bassi “La Revelación†, gravem...
Sevilla.- Leo Bassi representa hoy 'La Revelación' en La Rinconada pese a las críticas de colectivos católicos [Versión en Caché]
PUBLICIDAD SEVILLA , 29 Mar . EUROPA PRESS Tanto el Foro Andaluz de la Familia como la Federación Católica de Padres de Alumnos Fecapa y otras organizaciones católicas y ciudadanas como Hazte...
RSC.- AENOR colabora con la Fundación '+Familia' para facilitar a las empresas a obtener el Certificado EFR [Versión en Caché]
...unas de las empresas que cuentan con el Certificado EFR , que reconoce a aquellas organizaciones que han incorporado un sistema integral de gestión de la RSC Interna , especialmente en el ámbito de la conciliación de la vida familiar y laboral y la igualdad de oportunidades . A la hora de poner en marcha este certificado , la Fundación +Familia ha contado con la colaboración de prescriptores y e...
Homosexuales, abstenerse [Versión en Caché]
Sr . Director Las parejas de homosexuales españoles lo tienen realmente difícil si quieren adoptar niños del extranjero . Aquí es legal la adopción , pero en la mayoría de los países las leyes no c...
La Asociación de Planificación Familiar pide un programa marco en salud sexual y reproductiva [Versión en Caché]
...mo la ampliación de los recursos en los Servicios de Reproducción Asistida en la actualidad tienen listas de espera de más de 2 años . Del mismo modo , piden el desarrollo de normas que no hagan de la maternidad un impedimento a la vida laboral y profesional de las mujeres , manteniendo atención a la demanda de la interrupción del embarazo dentro de las unidades de Obstetricia y Ginecología en cad...
Benigno Blanco asume la presidencia del Foro Español de la Familia
Agencia Católica de Noticias Veritas - Madrid,Spain
... de la Familia (FEF), celebrada el pasado sábado, 24 de marzo, nombró como nuevo presidente del FEF a Benigno Blanco, antes vicepresidente del mismo. ...
El alcalde de Huelva apoya la iniciativa legislativa del Foro de ...
Terra España - Spain
... su firma la Iniciativa Legislativa Popular (ILP) RedMadre de apoyo a la mujer embarazada en el stand instalado por el Foro Español de la Familia (FEF). ...
http://actualidad.terra.es:80/articulo/huelva_foro_familia_1482489.htm
Benigno Blanco es nuevo Presidente del Foro Español de la Familia
ACI Prensa - Peru
... Blanco -hasta entonces Vicepresidente-, como nuevo Presidente para los próximos tres años y nombró Presidente de Honor al saliente José Gabaldón. ...
http://www.aciprensa.com:80/noticia.php?n=16261
El Estado tiene la obligación de respetar las convicciones morales ...
Hispanidad - Spain
Por lo que cosa ha defendido la campaña a favor de la objeción de conciencia ante esta asignatura que ha iniciado su asociación, junto con una treintena de ...
Ver todos los artículos sobre este tema
CONCAPA considera que la educación para la ciudadanía no prevendrá ...
Revista Ecclesia - Spain
Los documentos para realizar la objeción de conciencia pueden encontrarlos en nuestra página web (www.concapa.org) oa través de nuestras Federaciones.
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En la sociedad de la información, ¿existen inforricos e infopobres? (Por Francesc Torralba Roselló)
POLíTICA
• El Gobierno, el PSOE y EL PAÍS tergiversan datos para hacer creer que la Sanidad va bien
Camuflan el descenso de confianza de los ciudadanos en el sistema sanitario; uno de cada tres se pasó al privado en los últimos 6 años
SOCIEDAD
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Tres conventos de clausura de León participan en un estudio: El lúpulo disminuye el colesterol y los riesgos cardiovasculares, además de ser antioxidante
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“La violencia en los medios y en la sociedad” genera adolescentes con “ausencia de culpa, sin conciencia y reacios a tratamientos”, dicen los expertos
RELIGIóN
• Vaticano semanal: El infierno es cerrarse al amor de Dios; Europa apostata de sí misma
El Papa recuerda a la UE que al renunciar a sus raíces cristianas “duda de su misma identidad”; también anima al personal sanitario a defender la vida
• ¿Excelencia en la apologética?
Con o sin dinero de los obispos, los laicos bien pueden esforzarse por evangelizar desde la excelencia, combatiendo la chapucería.
HOMOSEXUALISMO
• Sólo un 1,4% de los adultos son gays: a veces se hinchan cifras ignorando los mayores de 50 años
Los autores de una nueva macroencuesta en Canadá recuerdan datos de Escandinavia: la esperanza de vida de los homosexuales es 20 años menor.
LIBROS
• 'El manantial', por Ayn Rand
Roark, un arquitecto genial, vive en la pobreza por rechazar la corrupción y la mentira; un clásico que dio origen al film de 1949 de King Vidor.
CARTAS DE LOS LECTORES
• Día del padre, día de san José
• Las fallas de Berlín
• Juan Pablo II, hacia los altares súbito
• Gracias a personas como vosotras mi madre no me abortó
• También en la concertada hay violencia
Boletín Semanal Núm. 3 / Semana del 26 - 31 Marzo 2007
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Benigno Blanco nombrado nuevo presidente del Foro Español de la Familia. José Gabaldón será presidente de honor. Pincha aquí
El alcalde de Huelva, Pedro Rodríguez apoya a la mujer embarazada con su firma en la ILP de RedMadre
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La aprobación en el parlamento de la Ley de Investigación Biomédica convierte a España en uno de los países del mundo en que menos se va a proteger la vida del mas débil: el embrión Pincha aquí
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Internacional:
ECUADOR: ¡ALZAR LA VOZ!. Por Juan C. Sanahuja
En la primera ponencia del I Congreso Nacional Pro Vida y Familia de Ecuador que se realiza en Guayaquil, el Arzobispo de Lima (Perú), Cardenal Juan Luis Cipriani, llamó hoy ante una audiencia de más de 4.000 personas, a "alzar la voz para proclamar el Evangelio de la Vida" y agregó que existe una especialísima urgencia de hacerlo aunque "haya que vencer la dificultad del temor al rechazo de los poderosos del mundo. No nos podemos adaptar a las conveniencias de lo políticamente correcto. Hemos de actuar como ciudadanos libres".
El prelado citó la encíclica Evangelium vitae de Juan Pablo II, "el Evangelio de la vida está en el centro del mensaje de Jesús", por eso "los obispos particularmente debemos proclamar con firmeza el Evangelio de la vida", afirmó ante más de una veintena de obispos presentes, ya que el congreso fue convocado por la Arquidiócesis de Guayaquil, la Conferencia Episcopal de Ecuador y el Consejo Nacional de Laicos Católicos.
"Vivimos en tiempos, afirmó, que reclaman la proclamación de la Verdad. Estamos demasiado sumergidos en la mentira. Hasta la ciencia se ha aliado con la mentira. Se matan criaturas. Se engaña desde la ciencia. (...) La convivencia social ha sido privada de valores trascendentes. El desafío de la Iglesia en América es oponerse al secularismo que nos invade".
Recordó la homilía del entonces Cardenal Ratzinger al comenzar el último cónclave y al hacer referencia a la "dictadura del relativismo" -a la que en esa ocasión se refirió quien iba a ser Benedico XVI-, Cipriani agregó: "en las cuestiones que afectan a la vida y a la familia no pueden existir los consensos ni privar el deseo de las mayorías. A la hora de defender la vida no hay mayoría ni minoría: esas leyes no son leyes. En todo caso se impone ejercer el derecho a la objeción de conciencia".
Sin embargo insistió en que lejos de conformarse con eso, "se trata de cambiar la agenda de poder mundial", y más adelante agregó, "no podemos ir detrás de la agenda de la muerte: hemos de valorizar la familia numerosa, que es una riqueza para la Iglesia y para la sociedad y exigir que el Estado la apoye la promueva".
Con respecto a la preparación del matrimonio, insistió en que "la Iglesia debe hablar con más frecuencia de la virtud de la santa pureza -de la castidad que se ha de vivir también en el matrimonio- y de la inseparabilidad de los fines unitivo y procreativo del acto conyugal ......Es caer en el juego del enemigo quedarnos solamente en enseñar métodos o cuáles son los días fértiles o infértiles". Y agregó que esta concepción que distorsiona los métodos para el diagnóstico de la fertilidad, de algún modo podría decirse que ha extendido la mentalidad anticonceptiva dentro de la Iglesia.
Centros pro vida
Por la tarde, mientras continuaban las sesiones del Congreso, el Arzobispo de Guayaquil, Mons. Antonio Arregui, inauguró la Casa de la Vida para embarazadas en riesgo y otro centro dependiente del organismo arquidiocesano Redima para enfermos de VIH-Sida.
Asociaciones del foro: Actividades
Culturízate: No olvides...
Estamos entrando en un año de elecciones, locales y autonómicas primero y generales después. Forma parte de la responsabilidad de cada uno, en la defensa de la familia, tener en cuenta las propuestas y compromisos de cada partido político en esta materia a la hora de decidir nuestro voto. Conviene convencer a todos nuestros amigos y conocidos de que hagan llegar a los partidos políticos que su postura sobre la familia, la vida y la libertad de enseñanza va a ser determinante a la hora de decidir a quién votamos.
Criterio de Criteria:
La vida sale al encuentro
José Luis Martín Vigil
Un gran libro con el que sus hijos se sentirán identificados: expone los problemas y propone las soluciones
La vida sale al encuentro fue concebida en Vigo, escrita en Comillas y editada por vez primera en México. Se nos cuenta la historia de Ignacio y de su amigo Pancho. Jóvenes de quince años, adolescentes que poco a poco van descubriendo las emociones de la vida y su drama. El amor y la muerte de los seres queridos.
Contado con magistral despliegue de matices afectivos, la narración es una constante interiorización de este progreso vital. El amor como centro de vida, como motor de unas acciones que se despliegan en el tiempo pero que trascienden su realidad. El amor como sustento y razón de las cosas.
Pero no es una novela pía, ni mucho menos sentimental. Es una novela de sentimientos y de ideales grandes. Su impronta pedagógica es muy importante. El Padre Urcola -alter ego del autor- orienta a unos muchachos demasiado vulnerables a las emociones y a los impulsos propios de su edad. Él les va enseñando a encajar el dolor y les desvela la importancia del sacrificio si quieren conseguir algo que merezca la pena.
El lector perspicaz recuerda, durante la lectura de esta novela, el Retrato de un artista adolescente, de James Joyce. Desde otro punto de vista se nos cuenta algo muy parecido: el inconformismo ante la mediocridad por parte de unos jóvenes que anhelan mucho más. ¿Educación en valores? Efectivamente: educación en virtudes, en hábitos buenos que vayan haciendo más y más consistente el devenir existencial, intelectual y espiritual de unos personajes que son personas, que estudiaron en ese colegio de Vigo en 1951, y que nos siguen conmoviendo ahora.
Un libro que hay que leer o releer. Tanto los adolescentes comos sus padres o educadores. Aquí no se divaga en lo decorativo, aquí se cuenta algo más fundamental: el aprendizaje de la vida y sus circunstancias más radicales. Ésas sobre las que queremos construir la felicidad.
Sobre el autor
Nació el 28 de octubre de 1919 en Oviedo, en el seno de una familia acomodada. Cursó estudios de Ingeniería Naval, Humanidades y Teología tras realizar el bachillerato en el Colegio Superior de los Padres Jesuitas. Durante la Guerra Civil, se pasó a la zona nacional. En 1953 fue ordenado sacerdote de la Compañía de Jesús.
Fue capellán de varios colegios mayores y el director de organizaciones católicas en la universidad.
Tras publicar varios libros de tema religioso, a principios de los sesenta y con un éxito editorial sin precedentes, abandonó definitivamente la Orden. Apareció regularmente en programas divulgativos y Televisión Española le ofreció, dentro de uno de sus clásicos programas de interés cultural, una serie de espacios analizando su persona y sus novelas, y poco después, tuvo la oportunidad de escribir una serie propia sobre los problemas y vicisitudes de la familia media española, una especie de docudrama titulado "Bajo el mismo techo".
Cococrash:
SIN MIEDO AL EMBRIÓN
En la historia de la humanidad ha sido frecuente el miedo a las consecuencias de admitir los derechos humanos y sus implicaciones. En la antigüedad y en los USA del siglo XIX a muchos les parecía que la abolición de la esclavitud generaría el caos social al hacer inviable la actividad productiva. En épocas más recientes, el reconocimiento de los derechos sociales, económicos y políticos de las mujeres y su equiparación al varón, parecía a muchos que disolvería la familia, la sociedad y la moral. Siempre miedo a los derechos humanos.
Hoy este miedo se presenta en muchos de nuestros contemporáneos frente al reconocimiento del embrión humano como uno de nosotros, un ser humano con idéntica dignidad y derechos que los demás humanos de otras edades. Lo conocemos; sabemos de su vida, hora a hora, día a día, desde la fecundación; somos conscientes de que tiene su patrimonio genético propio que le define, como a cualquiera de nosotros, como un individuo de la especie humana;...pero tenemos miedo a reconocerle como tal, a tratarle como al individuo humano que es.
¿Porqué el miedo al embrión? Porque tememos que rompa nuestra comodidad y algunas de nuestras costumbres: ya no podrá utilizársele como “material biológico” para la experimentación, ya no podremos destruirle para obtener células madre, ya no podremos actuar como si no pasase nada cuando amenazamos su vida con anticonceptivos de doble efecto o con la píldora del día después, etc. Pero a cambio seremos más justos, ganaremos en dignidad y compromiso con los derechos humanos.
El reconocimiento de los derechos humanos no puede subordinarse –trátese de la esclavitud, de la mujer o del embrión- a consideraciones económicas, al avance del conocimiento científico o a la comodidad de los demás. El embrión, ese gran desconocido hasta hace tan poco, es uno de nosotros. Hay que abrirse sin miedo a esa realidad y sacar todas sus consecuencias sin prejuicios ni tabús.
Benigno Blanco
(Columna publicada en la revista Hacer Familia. Marzo 2005)
Agenda Marzo:
Jueves 1.- Conferencia Benigno Blanco (vicepresidente del Foro) en Montealto: 'Participación y responsabilidad ciudadana'. Radio Voz invita a Rafa Lozano, director del Foro.
Lunes 5.- Conferencia Benigno Blanco en la Universidad Francisco de Vitoria.
Del 8 al 10.- Congreso en Cáceres: Mujer y realidad del aborto.
Lunes 12.- Conferencia sobre 'La Familia' Benigno Blanco para el colegio Besana.
Miércoles 14.- Reunión de Fedatarios de Madrid, C/ Bailén, 8.
Jueves 22.- Conferencia en Baleares de Benigno Blanco '¿Qué piden hoy las familias a la política?'
Viernes 23.- Presentación a los medios de la ILP RedMadre en Baleares con Benigno Blanco
Miércoles 28.- Conferencia en León. Benigno Blanco sobre 'Laicismo'.
Jueves 29.- Presentación a los medios de la ILP en Canarias con Rafael Lozano
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La Historia del Foro el domingo en la COPE en el programa el espejo de la familia
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Todo lo que quieras saber sobre la Familia en el IESF (Instituto de Estudios Superiores de la Familia) en el enlace: www.iesf.es
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Para problemas técnicos con el boletín envía un correo a
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Os adjuntamos carta dirigida a todos los Consejeros Confederales y Presidentes de Federaciones provinciales, con el ruego de que, aunque sea telefónicamente, contesteis a la mayor brevedad posible.
Un cordial saludo,
José Manuel Martínez
Vicepresidente primero
CONCAPA
Madrid, 21 de marzo de 2007
A/A
CONSEJEROS CONFEDERALES
PRESIDENTES DE FEDERACIÓN
Estimado/a amigo/a:
El pasado sábado, día 17, el Consejo Confederal de CONCAPA acordó iniciar la campaña a favor de la objeción de conciencia frente a los contenidos de la asignatura Educación para la Ciudadanía (EpC), en todas sus versiones.
Además de facilitar una serie de documentos, que oportunamente recibiréis y que estarán disponibles en www.concapa.org, se tomó el acuerdo de desarrollar una campaña informativa en todo el territorio nacional. Esta campaña contará con la participación y el apoyo de organizaciones sociales, educativas y familiares que también se oponen a la EpC, entre las que cabe destacar la Confederación Española de Centros de Enseñanza (CECE), Profesionales por la Ética y Foro de la Familia.
Para planificar y organizar estas sesiones informativas, es preciso contar con una persona que coordine las actuaciones en cada provincia. Esta persona, ha de ser, en principio, de CONCAPA. En otro caso, será designada por cualquiera de las otras organizaciones. Por tanto, os rogamos nos facilitéis a la mayor urgencia el nombre y número de teléfono de la persona que designéis en vuestras provincias, dando por hecho que todos los miembros del Consejo Confederal asumen la tarea en sus respectivos ámbitos.
Las sesiones, para las que habréis de proponer fecha de celebración, tendrán un formato estandarizado. Participará un representante nacional de CONCAPA y de alguna o algunas de las demás organizaciones, que estarán acompañados siempre por el/la Presidente/a provincial de CONCAPA. Al mismo tiempo, se procurará que el mismo día en que se desarrolle la sesión informativa para los padres, se celebre una rueda de prensa que permita difundir la campaña.
A la espera de tu comunicación sobre el coordinador provincial designado y de posibles fechas para realizar la sesión informativa en tu provincia, recibe un cordial y afectuoso saludo.
EL VICEPRESIDENTE PRIMERO
José Manuel Martínez Vega
Estimados/as amigos/as:
En cumplimiento del acuerdo del Consejo Confederal de CONCAPA, en su sesión del día 17 de marzo de 2007, que ha tomado la decisión de facilitar a todas las Asociaciones de Padres de Alumnos diversa documentación para el ejercicio del derecho a la objeción de conciencia frente a los contenidos de la asignatura Educación para la Ciudadanía, os adjuntamos:
1. Formulario individual de objeción: documento que habrán de presentar ante la dirección de los centros docentes todos aquellos padres que tomen la decisión de objetar frente a la imposición gubernamental de una moral de Estado.
2. Argumentario de la objeción: documento de utilidad para el APA, a fin de que disponga de argumentos suficientes para defender nuestra postura. Este documento puede ser entregado a la dirección del centro docente, a modo de justificación más extensa de los motivos que impulsan a las familias a formular la objeción de conciencia.
3. Carta a Presidentes APA: carta del Presidente Nacional de CONCAPA en la que explica cómo se ha llegado a esta situación, así como los intentos de CONCAPA para consensuar los contenidos de la asignatura.
Los documentos estarán también disponibles en la página web de CONCAPA: www.concapa.org
Os rogamos informéis a vuestras Federaciones provinciales de todas las objeciones de conciencia que se presenten en vuestro centro. En particular, el nombre y apellidos del padre/madre que firme la objeción, la ciudad y el colegio en que se presenta. Sólo de esta manera podremos dar apoyo y cobertura legal a aquellas familias que hagan valer sus derechos sobre la educación de sus hijos.
Finalmente, recordaros que desde CONCAPA, así como del resto de organizaciones sociales, educativas y familiares que apoyan la objeción de conciencia, estamos a vuestra disposición para desarrollar la campaña informativa que estiméis necesaria.
Un cordial saludo.
José Manuel Martínez
Vicepresidente primero
CONCAPA
D./Dña. ________________________________, DNI _____________ y domiciliado en _______________, c/ ______________________________, como padre/madre y primer/a responsable de la educación de mi hijo/a menor de edad _____________________________________, cuya patria potestad ejerzo, ante la imposición de las materias denominadas “Educación para la Ciudadanía y los derechos humanos”, en las etapas de educación Primaria y ESO, y “Educación Ético-Cívica”, en cuarto curso de ESO, MANIFESTA:
- Que conocidos los contenidos de las asignaturas citadas, parte de ellos no respetan la libertad de conciencia y son contrarios a los valores en los que intentamos educar a mi hijo/a.
- Que dichos contenidos son radicalmente opuestos a los principios religiosos, morales y éticos que rigen la educación familiar y, consecuentemente, van en contra del ejercicio responsable de la paternidad.
- Que este centro escolar fue elegido por mí en base a un carácter propio y proyecto educativo en el que no encajan determinados contenidos de las materias aludidas.
- Que las materias impulsadas por las Administraciones educativas no son en absoluto neutrales y únicamente buscan una ideologización del alumnado que atenta contra la libertad de pensamiento y de conciencia.
En consecuencia, DECLARO:
Que me acojo a mi derecho constitucional a ejercer la OBJECIÓN DE CONCIENCIA frente a las materias citadas, liberando a mi hijo/a de la obligación de cursar unas asignaturas contrarias a la formación moral que deseamos. Al mismo tiempo, solicito se disponga lo necesario para la programación y desarrollo de una alternativa educativa adecuada que, entre otras cosas, permita a mi hijo/a continuar en el centro durante ese tiempo escolar. En otro caso, me reservo las iniciativas jurídicas procedentes por la violación de los artículos 16 y 27, de la Constitución, que garantizan, respectivamente, la libertad ideológica y religiosa y la de enseñanza.
En ___________________, a _____ de ____________________ de ______.
(firma)
SR./SRA. DIRECTOR/A DEL COLEGIO_________________________________________
A LA DIRECCIÓN DEL COLEGIO _______________________________________________
Sr./Sra. Director/a:
Padres y madres de alumnos/as de este centro, ante la implantación progresiva -a partir del curso escolar 2007-2008-, de las asignaturas denominadas “Educación para la Ciudadanía y los Derechos Humanos” (Educación Primaria y Educación Secundaria Obligatoria) y “Educación Ético-Cívica” (cuarto curso de Educación Secundaria Obligatoria), tras haber conocido y examinado los currículos de las mismas, consideramos que buena parte de sus contenidos no respetan la libertad religiosa e ideológica amparadas por el artículo 16 de la Constitución Española, y son contrarios a gran parte de los valores a los que no renunciamos y en los que deseamos educar a nuestros hijos/as.
Igualmente, entendemos que los contenidos de estas materias son radicalmente opuestos a los principios religiosos, éticos y morales que rigen la educación familiar y, consecuentemente, van en contra del ejercicio responsable de la paternidad. Por otra parte, a nuestro juicio, son también contrarios al carácter propio, al ideario y al proyecto educativo que inspiran a este centro docente, en los términos en que nos fue comunicado y que, por tanto, aceptamos en el momento de proceder a la matriculación de nuestros hijos/as.
Convencidos de que, como ha señalado la Conferencia Episcopal Española, el Estado no puede imponer legítimamente ninguna formación de la conciencia moral de los alumnos al margen de la libre elección de sus padres, nuestra decisión de formarles íntegramente como personas en el marco de un proyecto educativo inspirado en los valores de la Religión Católica y del humanismo cristiano, nos impide aceptar algunas cuestiones que se derivan de un análisis crítico y riguroso de los contenidos de estas materias educativas impuestas por el actual Gobierno. En particular, no son asumibles en la formación de nuestros hijos/as por las razones siguientes:
• Las materias aludidas no son neutrales y únicamente buscan la ideologización del alumnado a partir de la denominada “teoría del género”, con la inclusión de conceptos como “la condición humana”, “la identidad personal”, “la educación afectivo-emocional” o “la construcción de la conciencia moral”, lo que clara y rotundamente atenta contra la libertad de pensamiento y de conciencia.
• No tiene en cuenta que, para alcanzar la ciudadanía, previamente se ha de definir un concepto de persona. La propuesta de las autoridades educativas olvida la existencia de una antropología de fondo, sin la cual no se puede hablar de conceptos como “capacidades emocionales” o “sentido crítico”, ya que ni las unas ni el otro se desarrollan aisladamente, sino como ámbitos o dimensiones de la persona, a la que hay que formar con una concepción integral.
• La educación afectivo-emocional es una constante del texto, como si la madurez o la formación integral –que es lo que deseamos para nuestros hijos e hijas- lo fueran en este único aspecto. Centra la constitución de la persona ligada a las diferentes “orientaciones sexuales”, afirmando que únicamente dependen de la libre elección de cada uno, y que han de ser aceptadas por todos.
• Renuncia a la identidad de la persona –varón o mujer- determinada por su sexo, suplantándola por el “género”, hasta el punto que constituye uno de los criterios con los que se evaluará al alumnado y, en definitiva, a su conciencia moral. Estima que la diferenciación y complementariedad sexual entre varón y mujer –base de la familia- es una construcción cultural que debe ser superada.
• No se puede pretender, como hace el texto legal, la autonomía de los alumnos olvidando que ésta es inalcanzable sin capacidad de juicio, sin madurez, sin una teoría de la ciudadanía construida sobre la base de la verdad, la responsabilidad y la justicia, unos valores que son olvidados al igual que la inteligencia, la voluntad o la razón.
• Es inaceptable para una educación coherente de nuestros hijos/as que no se recoja el valor de los argumentos, la razón y las razones, o que no se considere el valor del trabajo y lo que su presencia o ausencia –el paro- suponen para las familias y para los individuos.
• Porque resulta imposible hablar de ciudadanía democrática sin reconocer el protagonismo social y participativo. En estas materias no se recogen, por ejemplo, ni el asociacionismo ni el movimiento obrero y sindical, ambos de vital importancia en la consecución de la igualdad de las personas y en la construcción de las sociedades democráticas.
• A la vista de lo que hoy sucede en la vida pública española, nos resulta de todo punto incomprensible que no exista en todas estas materias una sola referencia al valor de la honradez, la honestidad, la verdad y la sinceridad en el ejercicio de las funciones públicas. Difícilmente podemos creernos la intención de formar buenos ciudadanos si no es a partir de estos valores, que deben complementar otros como la justicia, la solidaridad o la tolerancia.
• Señala los derechos humanos como referencia universal única para la conducta humana, pero en realidad se trata de normas convencionales que, por muy respetables que sean, por muy admitidas que se encuentren, no son principios morales. No olvidemos que el propio texto legal menciona la posibilidad de su ampliación o retroceso -de su mutabilidad-, algo que no ocurre con los valores morales trascendentes e inmutables en los que deseamos educar a nuestros hijos/as.
• Viene a expresar que algunos conceptos universales como persona o familia han de ser definidos por la legalidad vigente, estableciendo así que lo único válido y moralmente aceptable es lo que aportan las normas legales, que han de estar por encima de las convicciones y de las creencias personales. Sin embargo, en defensa de los principios morales que han de inspirar la educación de nuestros hijos/as, no podemos asumir que lo legal o lo políticamente correcto coincida, necesariamente, con lo justo y lo verdadero.
• Rechazamos firme y tajantemente la afirmación contenida en la justificación que de las materias hacen los documentos del Ministerio de Educación y Ciencia y su pretensión de ayudar a los alumnos y alumnas a construirse una conciencia moral y cívica acorde con las sociedades democráticas. Es nuestra responsabilidad como padres elegir la formación moral de nuestros hijos, los principios y valores que han de inspirar su conciencia moral, y no podemos admitir que sea suplantada por la fuerza coercitiva de los poderes públicos y de quienes colaboran con ellos en la imposición de esta nueva moral de Estado.
• Afirma que los contenidos no se presentan de modo cerrado y definitivo, al fijar la reflexión como elemento sustancial para la construcción de un pensamiento y de un proyecto de vida propios, con lo que sustrae a la familia las decisiones, que pone exclusivamente en manos del profesorado y de las Administraciones públicas, sin garantía de respeto para nuestros derechos y nuestra capacidad de elegir la educación de nuestros hijos/as.
• La reflexión –dirigida- es también el método propuesto para determinar la toma de conciencia por parte del alumnado, en especial en lo que se refiere a la persona y las relaciones interpersonales. Todo ello en el camino de fomentar el relativismo moral y la ideología de género, en lugar de los valores democráticos y constitucionales que son comunes a toda la sociedad.
Los motivos que se desprenden de los contenidos y justificaciones de estas materias hasta aquí relacionados, y que –reiteramos- de ningún modo pretendemos presentar de forma exhaustiva, no son las únicas cuestiones que nos impulsan a tomar la decisión que le transmitimos en este escrito. Hay otros aspectos que contribuyen a incrementar nuestra preocupación, de los que únicamente vamos a mencionar tres:
1. En relación con los criterios de evaluación:
- La enorme dificultad de valoración, especialmente en algunos de los aspectos curriculares sobre los que no se puede pretender que exista un acuerdo unánime en la sociedad.
- El alto riesgo de subjetividad, consecuencia de que se sustenta no en la adquisición de conocimientos sino en la observación del comportamiento de los alumnos y alumnas.
- La más que probable discrepancia de valoración de determinados contenidos entre familia y profesorado, con las previsiblemente nefastas y peligrosas consecuencias que cabe suponer sobre la salud mental de nuestros hijos e hijas, atrapados entre una educación familiar concreta y una educación escolar contraria.
2. La amenaza, pública y conocida, de quienes serán los encargados de realizar las tareas de inspección educativa, que ya han señalado su decisión de comprobar y exigir que las nuevas materias sean desarrolladas en todos los centros escolares de acuerdo con las instrucciones y la programación establecidas por las Administraciones educativas, que como bien se puede entender para nada tienen en cuenta la existencia de centros docentes con ideario y carácter propios.
3. La probable incorporación de un representante del Ayuntamiento de nuestra ciudad en el Consejo Escolar del centro, que en ejercicio de sus funciones de verdadero “comisario político”, constituirá un elemento de control sobre el centro y sobre su programación educativa.
Por todo ello, numerosas familias han optado por formular la OBJECIÓN DE CONCIENCIA frente a los contenidos de las materias enumeradas al principio de este escrito, única medida legítima, y a nuestro juicio también legal, que permite el ordenamiento jurídico ante la actuación de las autoridades educativas y su reiterada negativa a consensuar los contenidos de esta materia con las familias y sus representantes.
Una decisión que pretendemos argumentar y fundamentar conjuntamente por medio de este escrito, a modo de complemento de las declaraciones individuales de objeción de conciencia que han sido presentadas en el centro.
En este sentido, le recordamos que la objeción de conciencia forma parte del derecho constitucional a la libertad ideológica y religiosa, recogido en el artículo 16 de la Constitución Española, y sobre la cual se ha manifestado el Tribunal Constitucional en su Sentencia 15/1982, de 23 de abril, en la que afirma que la objeción de conciencia constituye una especificación de la libertad de conciencia, la cual supone no sólo el derecho a formar libremente la propia conciencia, sino también a obrar de modo conforme a los imperativos de la misma. Y, puesto que la libertad de conciencia es una concreción de la libertad ideológica, que nuestra Constitución reconoce en el artículo 16, puede afirmarse que la objeción de conciencia es un derecho reconocido explícita e implícitamente en el ordenamiento constitucional español, así como en la Sentencia 53/1985, de 11 de abril, en la que declara que la objeción de conciencia puede ser ejercitada con independencia de que se haya o no regulado su ejercicio, puesto que la Constitución es directamente aplicable, especialmente en materia de derechos fundamentales.
Al mismo tiempo, demandamos una respuesta expresa por escrito de modo que, de no producirse, entenderemos que la Dirección del centro, en el más estricto respeto de los fundamentos expresados, acepta y asume nuestra decisión, en cuyo caso solicitamos que se incluya en la programación general de los próximos cursos escolares, que ha de ser sometida a la aprobación del Consejo Escolar del centro, la actividad educativa alternativa que estime oportuna y se disponga lo necesario para su adecuado desarrollo, permaneciendo nuestros hijos/as en el centro escolar mientras se imparten las asignaturas frente a las cuales objetamos.
En ______________________, a _____ de _____________________ de 2007.
Atentamente,
EL/LA PRESIDENTE/A DE LA
ASOCIACIÓN DE PADRES Y MADRES
Fdo. _____________________________
Estimado PRESIDENTE/A DEL APA
Deseamos informarle que el Consejo Confederal de CONCAPA ha recomendado a los padres y tutores de alumnos que ejerciten la OBJECIÓN DE CONCIENCIA frente a la asignatura conocida como Educación para la Ciudadanía (EpC), porque atenta gravemente contra el derecho que tenemos los padres a educar a nuestros hijos según nuestras convicciones religiosas o morales (art. 27.3 de la Constitución Española).
La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española, en su documento del pasado 28/2/07 sobre la LOE, advierte que la Educación para la Ciudadanía que plantea la Ley Orgánica de Educación (LOE) “violenta la voluntad de los padres, obligando a recibir otra formación de la conciencia moral”, además de señalar que “ES INACEPTABLE EN LA FORMA Y EN EL FONDO” y que “sus contenidos constituyen una lesión grave del derecho de los padres a determinar la educación moral que desean para sus hijos”, por lo que ANIMA A LOS PADRES A “DEFENDER CON TODOS LOS MEDIOS LEGÍTIMOS A SU ALCANCE EL DERECHO MORAL QUE LES ASISTE a ser ellos quienes determinen la educación que desean para sus hijos”.
Con respecto a los centros, señala que “LOS CENTROS CATÓLICOS DE ENSEÑANZA, SI ADMITEN EN SU PROGRAMACIÓN LOS CONTENIDOS PREVISTOS EN LOS REALES DECRETOS, ENTRARÁN EN CONTRADICCIÓN CON SU CARÁCTER PROPIO” y los centros estatales “al tener que impartir esta asignatura, PERDERÁN SU OBLIGADA NEUTRALIDAD IDEOLÓGICA e impondrán a los alumnos una formación moral no libremente elegida por sus padres o incluso expresamente contradictoria con su voluntad”.
Es preciso recordar que cuando esta asignatura se planteó en el Consejo Escolar del Estado casi todos los grupos allí representados se opusieron a la misma y, posteriormente, el Consejo de Estado afirmó en su Dictamen 2234/2006, relativo al Real Decreto por el que se establecen las enseñanzas mínimas correspondientes a la Educación Primaria, que "a la hora de establecer estos contenidos básicos –refiriéndose a la asignatura Educación para la Ciudadanía-, el Real Decreto sometido a consulta debe tener en cuenta que no puede formar parte de los aspectos básicos del sistema educativo, sustraídos a la libertad de enseñanza garantizada en el artículo 27 de la Constitución, la difusión de valores que no estén consagrados en la propia Constitución o sean presupuesto o corolario indispensables del orden constitucional".
CONCAPA –que se opuso desde el principio a dicha asignatura por cuanto restringe la libertad de enseñanza- propuso al MEC que, al igual que en otros países, se consensuaran sus contenidos o, en todo caso, se limitara a enseñar de forma objetiva los derechos y deberes que constan en la Constitución Española y en la Declaración de Derechos Humanos.
A tal efecto, CONCAPA remitió una propuesta curricular para esta asignatura (ver www.concapa.org) que no obtuvo ni siquiera respuesta, perdiendo con ello la ocasión de aprovechar esta materia para enseñar a nuestros hijos valores como el esfuerzo, la honestidad –política, social o individual-, la búsqueda de la verdad y de la justicia, la solidaridad, el respeto a los mayores, el asociacionismo, etc.
Llama la atención que un Gobierno que hizo caso omiso a los más de TRES MILLONES DE FIRMAS recogidas a favor de que la clase de Religión tuviera el mismo tratamiento que cualquier otra materia, haya configurado la Educación para la Ciudadanía como obligatoria en lugar de transversal. De esta forma se produce un contrasentido porque, mientras la elección de la asignatura de Religión es opcional –como debe ser- la EpC se configura como obligatoria, aunque seamos muchos los que estamos en contra de la misma.
Conviene también reseñar que en la entrevista que CONCAPA mantuvo con la ministra de Educación el 20/9/06 le solicitamos que permitiera la objeción de conciencia para aquellas familias que no desearan cursarla, algo que no fue aceptado por la ministra.
Conscientes de que no podemos ceder ante este o cualquier otro Gobierno que pretenda inmiscuirse en nuestros derechos como padres –porque nos jugamos la formación integral y la felicidad de nuestros hijos- SOLICITAMOS A TODAS LAS FAMILIAS QUE FORMULEN YA LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA ante la dirección del centro, de acuerdo con el FORMULARIO que acompañamos y que también se puede obtener a través de la web de CONCAPA (www.concapa.org), sin que ello suponga la renuncia a otras acciones legítimas que podamos considerar conveniente plantear en su momento.
Le adjuntamos, también, argumentario más detallado de las razones de nuestra oposición a la Educación para la Ciudadanía, cuya copia puede entregar, si lo estima pertinente, a la dirección del centro.
Finalmente, le comunicamos que CONCAPA hará también un llamamiento a los profesores para que en el ejercicio de su derecho de libertad de cátedra se opongan a impartir los contenidos de la EpC que son contrarios al ideario del centro o a la Constitución Española y apoyen la rebelión ciudadana contra la mala educación a través de la Objeción de Conciencia
Estamos convencidos de que el director/a del colegio al que hemos confiado la instrucción y educación de nuestros hijos -para formarlos conforme a nuestros criterios morales-, cumplirá lealmente con tan delicada misión y apoyará también esta iniciativa que defiende nuestro derecho a la libertad de enseñanza. En ello nos jugamos el futuro de nuestros hijos que no deseamos ver hipotecado por burdos intereses políticos doctrinarios de un gobierno, sea del signo que fuere.
Agradeciéndole por anticipado su amabilidad y colaboración, reciba un cordial saludo.
Fdo.: Luis Carbonel Pintanel
Presidente Nacional de CONCAPA
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Mercedes Cabrera inaugura un curso de cinco meses
El Ministerio de Educación y Ciencia forma a padres y madres en técnicas para mejorar la convivencia escolar
 CONCAPA se adhiere al Plan de Convivencia Escolar, con lo que la práctica totalidad de las asociaciones de padres y madres están representadas en él.
9 de marzo de 2007. La ministra de Educación y Ciencia, Mercedes Cabrera, ha inaugurado esta tarde un curso de convivencia escolar para padres y madres, en el que participan 60 personas que a su vez organizarán actividades de formación en sus respectivas regiones. El curso, de cinco meses de duración, se organiza en el marco del plan de convivencia escolar firmado en marzo de 2006, al que hoy se ha adherido la Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos (CONCAPA).
Con este curso, que alterna trabajo presencial desarrollado durante varios fines de semana con trabajo a distancia, se pretende formar a un grupo de padres y madres que, a su vez, puedan organizar actividades de formación en sus respectivas provincias y Comunidades Autónomas. De este modo, en un plazo medio de tiempo, gracias a lo que se denomina “formación en cascada”, en todas las Asociaciones de Madres y Padres de alumnos habrá una persona con la suficiente formación como para poder asesorar y ayudar a sus asociados en todos los temas relacionados con la convivencia en los centros educativos.
El planteamiento del curso parte del convencimiento de que sólo desde la estrecha colaboración entre el profesorado y las familias es posible lograr un clima de convivencia adecuado en el centro, que haga posible un buen proceso de enseñanza-aprendizaje para todos los alumnos.
La organización, financiación y selección de los ponentes del curso corre a cargo del Misterio de Educación y Ciencia, mientras que la selección de los asistentes ha sido responsabilidad de las dos Confederaciones que han suscrito el Plan de Convivencia, CEAPA y CONCAPA.
El curso tiene cuatro bloques de contenidos. En la primera sesión, que se celebra desde hoy hasta el domingo, tiene carácter introductorio. Bajo el título La disrupción en las aulas, se planteará una visión de conjunto de la situación en los centros educativos y las pautas para el análisis y metodología de trabajo.
El segundo bloque de contenidos está dedicado a la Resolución de conflictos. Se analizarán los cuatro ámbitos de la educación para la convivencia y se abordará el desarrollo de habilidades sociales y se establecerán pautas para el trabajo.
El tercer bloque temático, denominado Taller de mediación establecerá pautas para la resolución pacífica de los conflictos, entre las que destacan la mediación y la negociación.
El último de los bloques, Formación para la convivencia, preparará a los padres y madres para planificar y ejecutar actividades de formación.
Plan de convivencia
Esta iniciativa destinada a padres y madres es paralela al curso de “Formación de formadores en convivencia escolar” inaugurado el pasado 19 de enero por la Ministra de Educación y Ciencia y en el que participan profesores. Ambos cursos, junto con otras actuaciones, forman parte del Plan de Convivencia Escolar firmado en marzo de 2006 con los sindicatos docentes y al que después se adhirieron otras organizaciones.
Precisamente, esta tarde, antes de que comenzara el curso, la Confederación Católica Nacional de Padres de Familia y Padres de Alumnos (CONCAPA) ha firmado la adenda por la que se adhiere formalmente al Plan de Convivencia. De esta manera, ya se han sumado al Plan impulsado por el Ministerio los sindicatos CC.OO., ANPE, UGT, CSI-CSIF, USO, Federación SAP y FSIE, las organizaciones de padres CEAPA y CONCAPA y las patronales FERE-CECA y Fundación Escola Cristiana.
El Plan para la Promoción y Mejora de la Convivencia Escolar promovido por el Ministerio de Educación y Ciencia es el Plan de convivencia con mayor grado de consenso del Estado.
Jorge Carreras del Rincón
Educación para la Ciudadanía: un plan contra derechos fundamentales
¿Quién debe decidir en qué consiste la "conciencia moral cívica" del alumno ?
Hace pocos días la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española ha publicado un documento bajo el título “La Ley Orgánica de Educación (LOE), los Reales Decretos que la desarrollan y los derechos fundamentales de padres y escuelas”.
El documento ha producido, como siempre en casos parecidos, una serie de reacciones en los medios de comunicación, algunos de los cuales toman sesgadamente el contenido del mismo y no entran a fondo en lo que los Obispos quieren comunicar, más bien lo silencian.
La denuncia que formula la Comisión Permanente en cuanto se refiere al intento de vulneración de los derechos fundamentales de los ciudadanos, especialmente de aquellos que son padres de familia, no puede ser más acertada y oportuna. Cualquier persona con un mínimo de espíritu crítico y un mínimo de sensatez, que estudie con un poco de detenimiento el plan que parece que se quiere esconder o disimular bajo la denominada “educación para la ciudadanía”, suscribiría sin duda la opinión de nuestros Obispos, aun sin ser católico.
El alcance que el gobierno da a la nueva asignatura, a través de la LOE primero, y por medio del desarrollo que se contiene en los decretos posteriores, va mucho más allá de lo que podría ser, por ejemplo, una asignatura que pretendiera formar la urbanidad y los buenos modales de los alumnos, o la formación de un espíritu cívico respetuoso con las leyes civiles y los derechos y deberes de los ciudadanos. Un propósito, si así fuera, que podría ser laudable.
De los textos legales se desprende con toda claridad que aquí se pretenden unos fines de mucho mayor alcance. Se trata de abrir la posibilidad de inculcar en los alumnos un sistema moral determinado. Se trata en definitiva de conseguir que los alumnos aprendan por este medio lo que está bien y lo que está mal; qué conductas y qué modos de vida son aceptables en la vida social y cuáles no. Se trata en definitiva de posibilitar que las escuelas inculquen en sus alumnos una concepción del ser humano y de la sociedad en la que vive acorde con aquella idea.
En esa línea los decretos que desarrollan la LOE establecen la necesidad de formar con carácter obligatorio “la conciencia moral cívica” de los alumnos, y establecen que éstos serán evaluados no sólo de los conocimientos que les impartan a tal fin, sino que además se evaluará su conciencia moral, así como sus actitudes y hábitos personales. Esta última pretensión puede parecer particularmente ridícula, pero en cualquier caso deja constancia del espíritu que ha movido a la elaboración del proyecto educativo contenido en el conjunto de normas que citamos.
Pero el proyecto educativo no se constriñe, en este aspecto, al establecimiento de una asignatura, fundamental y obligatoria para todos, de “educación para la ciudadanía”. El complemento necesario a esta nueva disciplina consiste en la marginación y arrinconamiento de la asignatura de religión. El decreto 1631/2006, de 29 de diciembre, relega el trato de esta materia a una disposición adicional, la segunda, y la convierte en una optativa que podrá cursarse en el caso de que los padres o tutores de los alumnos así lo manifiesten.
Pero la evaluación de la asignatura de religión no se computará “en las convocatorias en las que deban entrar en concurrencia los expedientes académicos, ni en la obtención de la nota media a efectos de admisión de alumnos”. Queda situada así en una segunda o tercera categoría. Pero además el proyecto educativo no garantiza cual haya de ser el contenido de la asignatura de religión, ni qué cualidades o aptitudes deberá tener el profesor que la imparta. De manera que cabe pensar que en algunos casos, unos padres católicos que deseen que sus hijos reciban clase de religión católica, pueden encontrarse con que lo que les expliquen sea la historia de las religiones impartida por un practicante del hinduismo o un ateo.
Con este sistema se quiere pues que los poderes públicos queden como únicos educadores de los alumnos en materia moral. Son los poderes públicos en general y los profesores encargados de la asignatura “educación para la ciudadanía” en particular, quienes han de decidir qué es y en qué consiste una “conciencia moral cívica”; son éstos también quienes han de establecer qué actitudes y hábitos personales han de poseer los alumnos para superar la evaluación de esa asignatura situada en el plano de las fundamentales y obligatorias. Son éstos en definitiva los que han de enseñar a los niños y a los adolescentes lo que es una persona humana, lo que es la sociedad, cuales son sus fines y razón de ser, y cómo debe enfocarse la vida de los hombres, qué es bueno y qué es malo.
Como además se cierra toda opción para que los padres que lo deseen puedan obtener de los centros públicos que sus hijos sean formados en una moral distinta de la que imponga el estado, al anular prácticamente la enseñanza de la religión, el resultado es un atentado gravísimo contra la libertad y el derecho fundamental de los padres. Se prescinde absolutamente de ese derecho fundamental tal como quedó plasmado en el artículo 27.3 de la Constitución Española, que declara que “los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”.
Lo que ahora se pretende es justamente lo contrario, garantizar que los padres no podrán, aunque quieran, conseguir en la escuela pública que sus hijos reciban la formación moral y religiosa que deseen, y por el contrario sí se garantiza que recibirán la formación moral que el gobierno de turno estime oportuna, o los entes públicos educativos, cuya complicidad se busca manifiestamente, al menos la de determinados entes.
Desde el punto de vista de la oposición frontal del proyecto educativo a los derechos fundamentales constitucionales, resulta indiferente cual sea el contenido de la moral y de los principios que se quieren inculcar a los alumnos. Aquí lo único que importa desde esta perspectiva es la sustitución de la voluntad y el deseo educativo de los padres, por la fuerza y la imposición de los poderes públicos. Se trata, sin más, de ahogar la libertad de los individuos mediante la fuerza de la ley y la violencia de quienes tienen el poder de aplicarla y exigir su cumplimiento.
Sin embargo, a la vista de semejantes propósitos, cabe preguntarse qué clase de moralidad ostentan quienes elaboran, promueven o apoyan, expresa o tácitamente, semejante proyecto; qué clase de moralidad, amoralidad o inmoralidad pretenden imponer a nuestros niños y a nuestros jóvenes. Pues tal como señala el documento de la Comisión Permanente lo que se pretende es imponer el laicismo que quiere excluir a Dios de la vida de los hombres, cuando no lo niega expresamente; el relativismo moral que sostiene que nada es bueno o malo en sí mismo y que todo depende de las mentalidades y costumbres de cada época; y la ideología de género que niega la diferencia antropológica entre hombre y mujer y afirma que cada cual es muy libre de elegir el género que desee de entre hasta siete distintos.
Es lógico y necesario que la Conferencia Episcopal reclame la actuación de los católicos y su respuesta contundente en esta materia. Y sería lógico que los representantes de las demás religiones y todos los hombres de buena voluntad adoptaran acciones de rebelión y oposición frente a esta agresión totalitaria a la libertad y al derecho.
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ZENIT - El mundo visto desde Roma
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Semana Internacional - 10 de mazro de 2007
--ACTUALIDAD--
Acuerdos Iglesia-Estado en España: «Potenciar fórmulas de consenso»
La libertad e igualdad religiosa en Perú
La supuesta tumba de Jesús, «una fantasía ideológica»
«Los indios mueren antes de tiempo»
¿Qué ética universal? ¿Y qué ciudadanía?
Acuerdos Iglesia-Estado en España: «Potenciar fórmulas de consenso»
Por Rafael Navarro Valls
MADRID, sábado, 10 marzo 2007 (ZENIT.org).- Presentamos el artículo que público en el diario «El País» el 4 de marzo Rafael Navarro-Valls, catedrático Universidad Complutense y secretario general de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, con el título «Potenciar fórmulas de consenso».
* * *
En los medios políticos estadounidenses se comenta festivamente el hecho de que cuando Al Gore habla en alguna ciudad americana sobre el calentamiento global, ese día nieva. Al parecer no es simplemente un chiste: estadísticamente el fenómeno está más o menos comprobado. Mientras contemplaba la entrega de los Oscar al ex vicepresidente sonreía para mis adentros pensando en ese raro fenómeno. Algo parecido ocurre con el tema que amablemente EL PAIS me invita a abordar. Es curioso que apenas declarada por el Tribunal Constitucional (TC) la plena constitucionalidad del Acuerdo entre el Estado y la Iglesia sobre enseñanza, se tome como aspecto central de la reflexión la conveniencia de su reforma.
Como es sabido, la reciente sentencia del TC de 15 febrero 2007 no sólo resuelve el tema de la idoneidad de los profesores de religión, sino que avala con llamativa firmeza lo establecido en el Acuerdo con la Santa Sede. «Si el Estado, dice el TC, en ejecución de la obligación de cooperación establecida en el art. 16.3 (Constitución española), acuerda con las respectivas comunidades religiosas impartir dicha enseñanza en los centros educativos, deberá hacerlo con los contenidos que las autoridades religiosas determinen y de entre las personas habilitadas por ellas a tal efecto (…) No resultaría imaginable que las Administraciones educativas pudieran encomendar (este cometido) a otras personas…» (Fundamento Jurídico. 8)
En mi opinión, tendemos a sucumbir con facilidad a la tentación de buscar en el pasado o en el futuro «lo mejor posible» con una respuesta de presente, olvidando que con frecuencia lo más razonable es lo que ya es. Sin duda , en la dialéctica del debate académico, siempre encontraremos defectos y alternativas que harían de los acuerdos de 1976-1979 un mejor instrumento jurídico de relación. Ocurre con todas las leyes. Para eso estamos los juristas. Pero el acierto de los Acuerdos, entre otros parámetros, ha de medirse, en buena medida, por su longevidad. Esto es, la solidez que le dan sus más de 25 años de vigencia, tantos como el texto constitucional. No conviene olvidar que el anterior Concordato (el de 1953) no logró esa estabilidad, entrando en crisis mucho antes de su efectiva derogación.
Los Acuerdos Estado -Iglesia supusieron el final de una etapa de remodelación de la arquitectura de las relaciones Iglesia- Estado en España, que había comenzado unos años antes de la muerte de Franco y que se precipitó con su desaparición. El buen sentido jurídico viene encontrando fórmulas imaginativas que, evitando aplicar la piqueta a una estructura aceptable, vienen dando respuestas inteligentes a nuevas necesidades, Baste pensar en el reciente canje de Notas entre Roma y Madrid para mejorar el tema de la financiación sin levantar un tsunami jurídico.
Las frecuentes peticiones de reforma de los Acuerdos ocultan, en realidad, una desconfianza global de algunos sectores políticos o ideológicos hacia la legislación especial sobre cultos. Paralelamente manifiestan una euforia jurídica orientada a su sustitución por una legislación común a todo tipo de fenómenos asociativos. La propuesta sería razonable, si no fuera a-histórica. Es decir, se queda aislada en un mar de leyes especiales. Hoy vivimos una época jurídica marcada por la «descodificación». Una época en la que proliferan neologismos tales como " negociación legislativa", " neo-contractualismo normativo " etc, indicativos de la eclosión de leyes especiales, informal o formalmente pactadas con diversos grupos sociales Estas leyes se entienden, además, como las más adecuadas para regular las peculiares exigencias de los complejos fenómenos sociales que el Estado de derecho debe disciplinar. Existe una tendencia a un derecho «tentacular», «atrapa-todo», que contempla fenómenos muy dispares y les da respuestas –más o menos razonables - que procuran adaptarse a la peculiar estructura de cada uno. Es decir, la rigidez de las leyes comunes cede ante la plasticidad de la vida.
En el marco de las relaciones Estado-Iglesias, existe un llamativo florecimiento de la legislación concordada en todo el mundo, paralelo a ese crescendo de legislaciones negociadas por los Estados en otros ámbitos sociales. No olvidemos el elocuente dato de que los acuerdos estipulados por los Estados con la Iglesia católica en los cuarenta años que hoy nos separan de la clausura del Vaticano II, superan muy llamativamente en cantidad a todos los suscritos en los cuatro decenios precedentes. Puestos a elegir, no es hacer violencia a la realidad preferir, en cuanto sea posible un sistema en que los interlocutores pacten sus diferencias o sus reticencias a la luz pública, más que relegarlos a esas aparentes leyes «unilaterales» dictadas por el Estado que, tantas veces, ocultan «concordatos subterráneos», rodeados de intrigas y presiones de los lobbies. Así que, en mi opinión, el sistema de acuerdos o concordatos, tanto para la Iglesia católica como para las otras confesiones, no es manifestación de un «pluriconfesionalismo laico» más o menos solapado. Es, simplemente, incorporar al notable censo de centros generadores de derecho de la sociedad contemporánea - unos por encima del Estado (organizaciones internacionales, incluida la UE ) otros por debajo (sindicatos, trusts, empresas etc) - también a las confesiones. Las Cortes constitucionales occidentales y los Tribunales de Derechos Humanos repudian tanto los confesionalismos teocráticos como ideocráticos. La hoja de ruta alternativa que marcan es la de la laicidad. Una laicidad que garantiza un espacio de neutralidad en el que germina el principio de libertad religiosa y de libertad de conciencia. En ese contexto parece moverse el Tribunal Constitucional español. Potenciar la bilateralidad, me parece, es potenciar fórmulas de consenso que aquieten las pasiones y, en lo posible, satisfagan las inteligencias.
ZSI07031001
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La libertad e igualdad religiosa en Perú
Declaración del presidente de la Conferencia Episcopal ante un proyecto de ley
LIMA, sábado, 10 marzo 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la declaración que emitió el 8 de marzo monseñor Héctor Miguel Cabrejos Vidarte, O.F.M., arzobispo metropolitano de Trujillo y presidente de la Conferencia Episcopal Peruana sobre el Proyecto de ley de libertad e igualdad religiosa en ese país.
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Al tomar conocimiento que el 26 de febrero pasado un grupo de parlamentarios han presentado un proyecto de ley ante el Congreso de la República sustentados en la supuesta necesidad de una Ley que permita la «Libertad e igualdad religiosa», en mi condición de Arzobispo Metropolitano de Trujillo y en salvaguarda de la verdad, considero necesario manifestar al pueblo peruano que en su gran mayoría es católico y a los hombres de buena voluntad, lo siguiente:
1.- La iglesia Católica ha venido propiciando en todo el mundo la Libertad Religiosa como una condición para la pacífica convivencia de los pueblos. Ya el Concilio Vaticano II en el año 1965 proclamó que «la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de individuos como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y esto de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. Declara, además, que el derecho a la libertad religiosa está realmente fundado en la dignidad misma de la persona humana,... Este derecho de la persona humana a la libertad religiosa ha de ser reconocido en el ordenamiento jurídico de la sociedad, de tal manera que llegue a convertirse en un derecho civil» (Dignitatis Humanae 2).
2.- El Perú no ha sido un caso aislado en este tema, puesto que la Conferencia Episcopal ha venido propugnando la Libertad Religiosa como un derecho inherente al hombre en su condición Humana, posición que fue asumida en la Constitución Política del Perú del año 1979, suscrita por el Dr. Víctor Raúl Haya de la Torre, en su condición de Presidente de la Asamblea Constituyente, según la cual las relaciones entre el Estado Peruano, ya no confesional, y la Iglesia Católica, se desarrollan en un régimen de independencia y mutua colaboración y estableciendo la relación del Estado Peruano con las otras confesiones también en un régimen de mutua colaboración.
3.- En el Perú, el Derecho a la libertad religiosa no solamente esta reconocida en la actual Constitución Política del Estado en los numerales 2° y 3° del Art. 2°, sino también en los diferentes documentos o tratados internacionales suscritos por el Perú sobre los derechos del hombre; y es en virtud de ello que en nuestro país existe Libertad de Religión y la prohibición expresa de discriminación por profesarla, cualquiera que esta fuere, y no solo ello, sino que se permite el ejercicio público de las confesiones, con el único limitante de que ello no ofenda la moral ni el orden público.
4.- En el ordenamiento jurídico actual no existe discriminación alguna por parte del Estado con ninguna Confesión Religiosa, sino que la forma en la cual éste se relaciona con ellas, depende de la naturaleza jurídica y de las múltiples formas de organización que las confesiones religiosas tienen. Así pues, las relaciones entre el Estado Peruano y la Iglesia Católica, se rigen en virtud del Acuerdo suscrito entre el Estado Vaticano y el Estado Peruano, por ser la Iglesia Católica un sujeto de derecho internacional reconocida como tal por la Comunidad Internacional.
5.- Esta característica de sujeto de derecho internacional, propia de la Iglesia Católica, no puede ser entendida como discriminatoria ya que la paridad del trato existente se da en razón de encontrarnos frente a dos sujetos de derecho internacional que tienen el mismo nivel, y precisamente en ello radica la diferencia de las relaciones que el Estado peruano mantiene en sus relaciones con las otras confesiones. Debe entenderse que las relaciones son entre el Estado Vaticano y el Estado Peruano y no entre el Estado Peruano y la fe católica.
6.- Las relaciones de colaboración entre el Estado Peruano y la Iglesia Católica no surgen con la suscripción del Acuerdo suscrito entre ambos en el año 1980, puesto que éstas se remontan a los mismos orígenes de la República del Perú; por lo que dicho Acuerdo formaliza de manera estable la tradicional y fecunda colaboración entre la Iglesia Católica y el Estado Peruano.
7.- El Art. 50 de la actual Constitución Política del Perú y sus antecedentes, son el reconocimiento de un hecho histórico innegable como lo es la participación decisiva de la Iglesia Católica en la formación histórica, cultural y moral del país, hecho que no puede ser tomado como discriminatorio sino como expresión de una verdad histórica irrefutable.
8.- Incluso desde antes de la Constitución de 1979, el Estado mantiene relaciones estables con otras confesiones religiosas, a tal punto que desde entonces les otorga los mismos beneficios que a la Iglesia Católica, no solo referidos a la libertad de culto, si no a aquellos referidos a beneficios tributarios, donaciones, y exoneraciones.
9.- Considero conveniente se siga promoviendo la libertad religiosa, pero que esa promoción no sea anticatólica, ni contra cualquier confesión de fe, porque iría contra el mismo principio de la libertad religiosa; por eso, sugiero que se reglamente bien el marco jurídico ya existente.
ZSI07031002
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La supuesta tumba de Jesús, «una fantasía ideológica»
Declaración del presidente de la Conferencia Episcopal de Perú
LIMA, sábado, 10 marzo 2007 (ZENIT.org).-
Publicamos la declaración que emitió el 8 de marzo monseñor Héctor Miguel Cabrejos Vidarte, O.F.M., arzobispo metropolitano de Trujillo y presidente de la Conferencia Episcopal Peruana sobre la supuesta tumba de Jesús con el título «Una fantasía arqueológica».
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1. En los últimas días el canal Discovery Channel, coincidiendo con el tiempo de la Cuaresma Católica, ha realizado un documental presentando como novedad el descubrimiento realizado hace 27 años (1980) de una cámara mortuoria en Talpiot – Jerusalén, la misma que contenía 10 urnas de piedra con restos óseos e inscripciones de los nombres de los posiblemente enterrados allí y que pertenecen al segundo Templo.
2. Lo novedoso de este documental está en que afirma que este lugar sería la tumba de Jesús de Nazaret y su familia, identificando las seis inscripciones que contienen estas urnas con los nombres de Jesús de Nazaret, su madre María, María Magdalena, y unos parientes llamados Mateo, Josá y Judá, atreviéndose a afirmar que este último sería «el hijo de Jesús».
3. Pero el pretender que este lugar contiene los restos de la familia de Jesús no es un argumento nuevo, esto ha sido desmentido en su momento por falta de sustento incluso científico, tal como lo expresa uno de los más destacados arqueólogos israelíes Amos Kloner, miembro de la Universidad Bar-Ilan y arqueólogo oficial del Distrito de Jerusalén, que supervisó las excavaciones de este descubrimiento en 1980, descubiertas por el arqueólogo Yosef Gat. Kloner ha dicho que esto es «sólo una farsa publicitaria, un excelente material para una película de televisión, pero un total sin sentido, algo absolutamente imposible». Aclara además que «la afirmación de que la tumba (de Jesús) ha sido encontrada no está basada en ninguna prueba y es solo una maniobra para vender» y señaló además que la nueva producción de Discovery era meramente un renovado intento de crear controversia en el mundo cristiano con el fin de obtener mayores ganancias.
4. Al lado de la inconsistencia de la prueba arqueológica sobre este tema, totalmente contestada por arqueólogos israelíes, aparece nuevamente, como en el caso del Codigo Da Vinci, el deseo de negar la divinidad de Jesucristo y el hecho de su resurrección a través de un argumento de ficción presentado como científico; por lo que este documental se convierte en una nueva edición del infructuoso y permanente ataque a los fundamentos de la fe católica y cristiana a lo largo de la historia.
5. Ante este documental los católicos debemos reafirmar nuestra fe en Jesucristo, Unico Salvador del Mundo, que murió en la cruz y resucitó por nuestra Salvación, hecho histórico que fundamenta nuestra fe y la vida de la Iglesia, y también invito a los hombres de buena voluntad a buscar siempre la verdad histórica, diferenciándola de las nuevas manifestaciones de ficción arqueológica o científica a la que nos están acostumbrando algunos medios.
6. San Pablo dice: «Si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana… ¡pero no! Cristo resucitó de entre los muertos…» (1Cor. 15, 17.20).
7. Ahora bien, todos los estudios críticos sobre la primitiva comunidad cristiana han demostrado que en la verdad profunda de las narraciones de la Resurrección de Jesucristo se da una historicidad incontestable.
8. Debemos preguntarnos ¿Por qué tienen tanto interés los medios de comunicación por poner en su punto de mira a Jesús?, evidentemente porque Jesús, en lo profundo de la cultura de Occidente y no sólo de occidente, constituye un punto de referencia tan decisivo e importante que todo lo que le afecta nos afecta.
ZSI07031003
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«Los indios mueren antes de tiempo»
Evocación de fray Bartolomé de las Casas.
AN CRISTOBAL DE LAS CASAS MADRID, sábado, 10 marzo 2007 (ZENIT.org-El Observador).- El obispo de la diócesis de San Cristobal de las Casas, monseñor Felipe Arizmendi Esquivel, ha recordado, en Chicago, el invaluable legado de su antecesor, el primer obispo de Chiapas fray Bartolomé de las Casas.
La diócesis de San Cristobal de las Casas, en el sureño Estado de Chiapas, destaca por su composición mayoritariamente indígena y ha sido señalada como territorio de misión en México.
Presentamos la evocación que monseñor Arizmendi ha escrito de fray Bartolomé de las Casas (cuya causa de beatificación ha sido introducida en España.
«LOS INDIOS MUEREN ANTES DE TIEMPO»
En estos días, estoy en Chicago, invitado a presidir una ceremonia en honor de Fray Bartolomé de Las Casas, con ocasión de que una organización, en su mayoría migrantes latinos, eligió este nombre para una de sus escuelas, a la que asisten sus hijos, en gran número descendientes de mexicanos.
Comparto algo de lo que expondré, tratando de hacer ver cuan actual es el testimonio de Fray Bartolomé, después de cuatrocientos sesenta y dos años que estuvo en San Cristóbal.
«Los indios mueren antes de tiempo»
Con esta frase, Fray Bartolomé describe, en su Historia de las Indias, la situación de los indígenas de su tiempo. Lo hace para procurar «la utilidad común para todas estas infinitas gentes, si quizá no son acabadas primero antes que esta historia del todo se escriba». Todo su empeño fue "amparar a estas míseras gentes y estorbar que no pereciesen".
Hoy también muchos indígenas mueren antes de tiempo, por enfermedades relativamente sencillas, que son curables cuando se tiene a mano una clínica, un médico y medicinas asequibles. Hay aún poblaciones dispersas, a las que no han llegado los servicios básicos de salud. El gobierno ha construido pequeñas clínicas, pero no hay médicos ni medicinas. Hay pueblos sin carretera, y no es fácil llevar a mujeres, niños y ancianos a ciudades cercanas, para ser atendidos. La mayoría no tienen dinero para comprar los medicamentos, mucho menos para pagar una operación quirúgica.
Los indígenas son pobres, no por perezosos o desorganizados. Siguen sumidos en la miseria porque lo que ellos producen en el campo, como el café, el maíz, el frijol, el chile, no tiene un justo valor en el mercado globalizado. Se enriquecen los pequeños acaparadores y los grandes especuladores de las bolsas internacionales. Si se les pagara un precio más justo por sus productos, y fuera más equilibrada la apertura comercial de los tratados de libre comercio, no se verían obligados a emigrar, a exponerse a tantos peligros, rechazos, desprecios y a la muerte. Quieren llegar a lugares donde puedan obtener un mejor sueldo, incluso traspasando murallas y fronteras, no para atentar contra la seguridad de otro país, ni como terroristas o guerrilleros, sino como seres humanos que se exponen a todo, con tal de obtener un recurso económico que ayude a que su familia no muera antes de tiempo.
Todos hemos de empeñarnos en defender los derechos de estos pueblos originarios, e impedir que perezcan como individuos y como culturas. Es de justicia que tengan acceso a servicios básicos, como la salud y educación; que se les pague lo justo por sus productos y que sean tratados dignamente como personas. Que no perezcan, como individuos, por los peligros de la migración y la pobreza, y como pueblos y razas, por la globalización cultural.
"Prístina y natural libertad"
Todo ser humano fue creado libre, a imagen y semejanza de su Creador. Se viola esta dignidad fundamental, cuando "nunca se les (da) facultad ni libertad para poder vivir por sí". Por ello, hay que buscar "la prosperidad y crecimiento temporal y la conversión y salvación espiritual de estas gentes", para que los opresos indios tengan tiempo y corazón para "pensar en su libertad" y recuperen su "prístina y natural libertad".
Hoy debemos luchar para que pobres, indígenas, migrantes, negros y no nacidos, sean respetados en su prístina y natural libertad. Explotarlos, excluirlos, despreciarlos, ignorarlos, ofenderlos, o asesinarlos, es una contradicción con el Evangelio.
Se atenta contra la libertad de los pobres, cuando se ponen barreras infranqueables, físicas, jurídicas, económicas y políticas, que les impiden encontrar mejores condiciones de vida en otra parte. Emigran no por turismo, ni por curiosidad o vagancia, mucho menos por ambiciones de conquistar un territorio, sino por hambre, por ganar dignamente un poco de dinero y enviarlo a su familia, para que ésta no muera en la miseria y deseperación.
"Blasfemar el nombre de Cristo"
¿Por qué el empeño de Fray Bartolomé de defender a los indígenas? ¿Sólo por un sentimiento filantrópico, o por una ideología de clase? No. Es porque, como él dice al regresar a España, «yo dejo en las Indias a Jesucristo, nuestro Dios, azotándolo y afligiéndolo y abofeteándolo y crucificándolo, no una sino millares de veces». Inspirándose en Mt 25,31-46, identifica a los "opresos indios" con Cristo mismo. Y llega a decir que despojarlos, explotarlos, matarlos, es "blasfemar el nombre de Cristo". Considera el despojo de estos pueblos como una blasfemia contra Cristo, pues "del más chiquito y del más olvidado tiene Dios la memoria muy reciente y muy viva".
Denuncia que quienes explotan al indio, tienen «el oro por vivo y principal fin", pues lo que les importa es el oro. Les advierte que "Cristo no vino al mundo a morir por el oro" y que el "precepto divino que nos manda amar al prójimo" exige procurar "la conservación, y libertad de [nuestros] prójimos los indios".
Duele y preocupa que creyentes en Cristo, católicos y protestantes, seamos responsables de múltiples situaciones de explotación inhumana. Cuando lo que importa es el dinero, el oro, blasfemamos el nombre de Cristo. Por tanto, un país que rechaza y maltrata a los pobres, de cualquier raza, condición social o legal, no merece ser llamado cristiano. Una cultura racista, que margina por el color de la piel, no es conforme con el Evangelio, aunque se participe cada ocho días en el culto religioso.
No podemos permanecer indiferentes ante el sufrimiento y la explotación de tantos indígenas, migrantes y pobres en general. Como decía Fray Bartolomé, "¿quién podía sufrir, que tuviese corazón de carne y entrañas de hombre, haber tan inhumana crueldad? ¿Qué memoria debía entonces de haber de aquel precepto de caridad, 'amarás tu prójimo como a ti mismo' en aquellos que tan olvidados de ser cristianos y aun de ser hombres, así trataban en aquellos hombres la humanidad?".
+ Felipe Arizmendi Esquivel
Obispo de San Cristóbal de Las Casas
ZSI07031004
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¿Qué ética universal? ¿Y qué ciudadanía?
Por el padre Juan Antonio Martínez Camino
MADRID, sábado, 10 marzo 2007 (ZENIT.org).- Presentamos la «tribuna libre» que publicó el 9 de marzo en el diario español «El Mundo» el padre Juan Antonio Martínez Camino, secretario general de la Conferencia Episcopal Española, con el título «¿Qué ética universal? ¿Y qué ciudadanía? ».
* * *
Para los católicos es posible -y aun necesaria- una ética universal. Baste con aludir aquí a la arraigada doctrina de la ley natural, considerada, en cierto sentido, como previa a la ley de Cristo, y accesible, como principio, a todos los hombres, cristianos o no.
San Francisco Javier, en el mejor estilo universitario parisino del XVI, dedicaba largos días a disputar con los bonzos del Japón acerca de la existencia de un Dios omnipotente y bueno, creador del universo y de todas las razas humanas. Ellos le argüían que, de ser así, ese Dios no habría esperado a la llegada de Javier y de sus misioneros para darles a conocer a los japoneses un mensaje tan importante, consolador y decisivo. El navarro les respondía que el Creador había grabado en el corazón de todos los hombres -también de los antiguos nipones- su Ley de salvación.
La LOE ha planteado problemas inéditos en la democracia al introducir en el sistema educativo una nueva asignatura llamada Educación para la Ciudadanía (EpC). Hay quien escribe ahora que el fondo de la cuestión consiste en si se puede o no enseñar una ética universal o si solamente se pueden enseñar morales religiosas. Al parecer, la EpC representaría la ética universal y, por tanto, común a todos, frente a las enseñanzas morales de las religiones, que, en el mejor de los casos, no pasarían de representar opciones parciales y privadas de algunos. De ahí deducen algunos que los obispos, cuando rechazaron la EpC en su Declaración del pasado 28 de febrero, estarían propugnando, nada más y nada menos, que un peligroso escepticismo ético, ya que se mostrarían apegados a lo parcial y a lo privado, olvidando lo universal -¿y verdadero?-.
El problema de la posibilidad de una ética universal es ciertamente un asunto importante y concomitante con la cuestión que nos ocupa. Pero no es, a mi modo de ver, el nudo del problema que ahora se plantea. La cuestión está en si el Estado está legitimado o no para imponer a todos a través del sistema educativo una formación de la conciencia ética obligatoria y evaluable. Ésa es la infausta novedad de la EpC. Es curioso que algunos filósofos que ahora se aprestan a escribir los libros de texto de la nueva asignatura no parezcan preocupados por la inquietante creación de un instrumento coactivo para uniformar las conciencias de los jóvenes escolares. ¿Dónde queda el derecho fundamental de esos ciudadanos, que son los padres de los alumnos a quienes se pretende concienciar de esa manera?
La Constitución Española reconoce a los padres el derecho originario e inalienable de ser ellos quienes decidan qué tipo de educación moral habrán de recibir sus hijos. El Estado no puede sustraerles ese derecho arbitrando una asignatura como la EpC, cuyo objetivo es una formación moral de las conciencias, al margen de la libre elección de los padres. ¿Cómo es posible que los filósofos aludidos se muestren tan poco sensibles a este fundamental ejercicio de libertad y, en cambio, tan solícitos por asistir al Estado en tal invasión de las conciencias?
Es probable que esos escritores crean haber resuelto de modo incontrovertible qué es lo perteneciente al ámbito de la ética universal-común y qué lo restante para el campo de las opciones parciales-privadas. Siendo así, se sienten autorizados para colaborar con ciertos poderes públicos en la imposición de sus descubrimientos universales a los ciudadanos que, al menos hasta ahora, no han sido capaces de moverse más que en las oscuridades de lo parcial y de lo privado. La EpC traerá por fin la luz de lo universal para todos. Al menos, cuando los autores de los libros de texto crean en los mencionados descubrimientos.
Pero las cosas son más complejas de lo que parecen. Porque, en primer lugar, quienes así argumentan no pueden negar el hecho cierto de que al menos la moral religiosa católica plantea una pretensión de universalidad asistida de razones no menos concluyentes que las de quienes la tildan de «particular» desde otra supuesta universalidad. ¿Quién va a dirimir este litigio intelectual? ¿El Estado o el filósofo colaborador? Y aquí brota enseguida la segunda fuente de complejidad: es ingenuo, falso (y peligroso) suponer que el Estado y sus filósofos estén mejor capacitados que la sociedad (padres, escuelas, iglesias, etcétera) para representar lo verdaderamente universal y, sobre todo, para hacerlo vitalmente efectivo en las conciencias de las personas.
Ante estas complejidades tocantes a la fundamentación de la ética, los ordenamientos democráticos del mundo de la posguerra arbitraron los mecanismos legales apropiados para tratar de garantizar la libertad de enseñanza y de conciencia.
La piedra angular de dichos mecanismos es el reconocimiento expreso del derecho primordial de la sociedad (padres y escuelas) a formar la conciencia ética de las nuevas generaciones. Si este derecho no se respeta, como sucede en el caso de la LOE y de los decretos que la desarrollan, nos encontraremos tal vez con una moral de Estado (o mejor, de ciertos grupos de poder) impuesta a todos por la fuerza de la ley, pero no necesariamente con la moral universal que responde a la naturaleza personal del ser humano.
Valgan dos muestras al respecto, tomadas de las enseñanzas que serán legalmente obligatorias para los alumnos de Secundaria de todos los centros. Las copio de la mencionada Declaración de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal, titulada La Ley Orgánica de Educación (LOE), los Reales Decretos que la desarrollan y los derechos fundamentales de padres y escuelas:
La primera: «La verdad no juega papel alguno en los Decretos...». La segunda: «En cambio, el nuevo concepto de homofobia forma parte de los contenidos previstos como enseñanzas mínimas por los Reales Decretos. Bajo tal concepto se esconde una visión de la constitución de la persona más ligada a las llamadas orientaciones sexuales que al sexo. De ahí que el sexo, es decir, la identidad de la persona como varón o como mujer, sea suplantado por el género, precisamente cuando se señalan los criterios según los cuales se evaluará la conciencia moral de los alumnos de Secundaria».
Es cierto que la rarísima Ley de reforma del Código Civil en materia de matrimonio, de junio de 2005, presupone una visión del hombre guiada por la llamada «ideología del género», sucintamente caracterizada en el párrafo tomado de la Declaración episcopal. Por eso nos encontramos hoy en España con que, para el Código, el matrimonio no es la unión de un varón y una mujer; es decir, nos encontramos con que el matrimonio no es reconocido por la ley. Pero eso no quiere decir que la sociedad comparta mayoritariamente tales disposiciones, al menos, con suficiente conocimiento de causa. Y, aun en el caso de que así fuera, un filósofo no debería nunca confundir mayoritario con universal, opinión con verdad. El filósofo sabrá valerse, pero, ¿y el alumno cuya conciencia haya sido formada según un programa carente del concepto de verdad?
En definitiva, mientras los instrumentos para determinar qué ética universal y qué ciudadanía sean en verdad universales sigan siendo los que suelen ser, la mejor manera de colaborar razonablemente a la formación moral de las personas, que han de ser también buenos ciudadanos, será asumir el papel que a cada uno le corresponde en una sociedad activa y responsable.
Ante la actual situación legal, los padres y las escuelas harán muy bien en defender sus derechos por todos los medios legítimos a su alcance, incluida, en su caso, la objeción de conciencia, si así lo juzgan necesario.
ZSI07031005
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